Mons. Dr. Jesús Manuel Jáuregui Moreno (página 2)

Para esos años se encuentra en el poder como se
describió anteriormente Antonio Guzmán Blanco,
quien tendrá muchos conflictos con
la iglesia
Católica como resultado de las medidas tomadas por su
gobierno. Ahora
bien, en honor a la verdad debemos expresar que los conflictos
entre el Estado y la
Iglesia vienen desde los días de la independencia,
ya que como se recordará la iglesia para ese entonces se
identificó con el imperio español,
por lo que Miranda, Bolívar y
posteriormente conservadores y liberales se esforzaran para
lograr un Estado de
carácter laico e impedir que la iglesia
interviniera en la política; pero no
menos cierto es que de todos ellos, y especialmente dentro de la
corriente liberal, es Guzmán quien dictará las
medidas de mayor alcance hacia ese objetivo. Una
de ellas fue la Ley que
estableció el matrimonio civil
promulgada el 1º de enero de 1873 y publicada el 08 de enero
de ese año, según la cual el matrimonio
debía realizarse ante el Presidente del Concejo Municipal
y antes del matrimonio eclesiástico. Probablemente J. M.
Jáuregui en su condición de Secretario Privado del
Obispo de Mérida Mons. Juan Hilario Bosset, en una
pastoral de 1873, presenciaría cuando aquel explicaba que
al acatar la nueva ley, los curas párrocos debían
de instruir a los fieles en la necesidad de elevar este contrato a
sacramento por medio de la celebración en la iglesia, con
la asistencia del párroco y de dos testigos; esta conducta
traería como consecuencia que el Obispo de Mérida
fuera expulsado del país.

Además de esta medida debemos mencionar las
siguientes: Suprimió los Seminarios a través del
Decreto fechado en Caracas el 21/09/1872 que establece en su
artículo 1º -."Quedan extinguidos los seminarios
clericales que existen en la
República, no pudiendo en lo futuro establecerse
ninguno de esta especie."; este punto es muy importante tenerlo
presente sobre todo cuando relatemos la estancia del padre
Jáuregui en La Grita; creó el Registro Civil
que privaba de validez al parroquial; le dio a la universidad la
enseñanza de las materias
eclesiásticas; se prohibió celebrar bautizos o
entierros sin la constancia de haber cumplido la formalidad
civil, se prohibió el pago de primicias que hacían
los fieles a la iglesia; cerró los conventos de mujeres,
restringió el derecho de la iglesia y del clero de poseer
bienes
raíces. Algunas de estas disposiciones fueron abolidas o
abandonadas durante los gobiernos de Juan Pablo Rojas Paúl
(1888 -1890) y Juan Vicente Gómez Chacón (1908
-1935).

Este es el escenario que le tocó vivir a J. M.
Jáuregui en cuanto al clero se refiere, pero por otro lado
si bien Guzmán Blanco fue un autócrata,
personalista en cuanto a tipo de gobierno, muchos le reconocen su
papel de modernizador del país, construyendo carreteras,
ferrocarriles, correos, telégrafos, y otras
infraestructuras como El Capitolio, teatros, etc., decretando el
Himno Nacional, estableciendo el Sistema
Métrico de Pesas y Medidas y una moneda nacional "el
bolívar", restaurando el crédito
público interno y externo, fomentando la agricultura,
la instrucción decretándola pública y
obligatoria, y en términos generales estableció
como ningún otro de sus predecesores una economía mas o menos estable y con una
mejor administración. Una prueba de ello la
personifica el propio Jesús Manuel Jáuregui Moreno,
al ser seleccionado para realizar los apuntes estadísticos
del Estado Guzmán (Mérida), los cuales fueron
tomados muy en cuenta por el ejecutivo regional para elaborar las
estadística oficiales requeridas por los
gobiernos federales, en función de
organizar el territorio y la administración
pública del naciente Estado venezolano de finales del
siglo XIX. La Constitución de los Estados Unidos de
Venezuela de
1874 modifica la Constitución Federal de 1864 en lo
siguiente: 1) Reduce el período constitucional a dos
años; 2) El voto es público y firmado 3) Un
senador, dos diputados elegirán al Presidente de la
República.

Esta Constitución a su vez será reformada
en 1894. Lo expresado anteriormente es digno de considerar a
objeto de emitir un juicio u opinión sobre dos hechos
relacionados con J. M. Jáuregui como lo son: En 1876 fue
electo Diputado de la Legislatura
del Estado Guzmán (Mérida) por el Distrito Rangel y
en 1879 fue electo Diputado al Congreso de la República
por el Estado Guzmán; basados en estos hechos
¿podría asegurarse que el padre J. M.
Jáuregui estaba inclinado hacia el partido Liberal
Amarillo que lideraba Guzmán?

La respuesta parecería evidente, sin embargo,
recordemos que el padre Jáuregui para el año 1879
se encuentra en su sexto año como vicario de
Mucuchíes y que durante ese lapso y posterior a
éste, todo es un continuo aprendizaje, sabe
bien cual es su papel, ¿valdrá la pena mostrar una
actitud como
la asumida por el Arzobispo de Caracas Guevara y Lira el 26 de
septiembre de 1870 al negarse a oficiar un te deum en que
asistiría el gobierno a dar gracias por el triunfo
obtenido y que le costaría su expulsión del
país? ¿Valdrá la pena oponerse abiertamente
a una medida como lo hizo el Obispo Bosset relatado
anteriormente, sufriendo destierro y que por cierto
moriría durante el viaje en el denominado Paso de las
Porqueras.

Me pregunto ¿Algunas medidas del gobierno le
habrán parecido a J. M. Jáuregui positivas para su
país? Para 1879 Jesús Manuel Jáuregui
contaba con 31 años de edad y ya formaba parte de una
élite ilustrada con vocación y fuerte ascendencia
en la vida política tanto local como regional; su pensamiento
debía estar dirigido a contribuir con la mejora de su
país y la situación que se le estaba presentando le
podría ser de gran ayuda a ese fin, por tanto pienso que
algunos lineamientos liberales debían coincidir con los
suyos, pero por sobre todo era un clérigo venezolano que
ya había iniciado un camino que le conducirá a
ejercer una serie de actividades de gran significación
para su patria y que lo haría merecedor de muchos
reconocimientos tanto en su vida terrena como en la posteridad.
Uno de ellos lo recibe en el año 1877 el cual
consistió en su admisión como Socio Corresponsal de
la Sociedad de
Ciencias
Físicas y Naturales de Caracas, producto de su
trabajo:
Apuntes Estadísticos del estado Guzmán y
además por sus envíos de muestras de
fósiles, rocas y otros
minerales para
su estudio.

En su vida política fue además Presidente
de la Comisión de Límites
entre Guayana y Venezuela y a raíz del Decreto de
Instrucción Obligatoria, en 1881 presidió la Junta
de Instrucción local.

Iglesia San Juan Bautista de Milla
(Edo.Mérida)

Fondo Iglesia de San Cristóbal de
Trondoy (Edo.Mérida)

Iglesia y plaza Bolívar de
Torondoy (Estado Mérida)

Emilio Constantino Guerrero narró que
Monseñor Jáuregui, siendo nombrado párroco
vicario de la iglesia del Espíritu
Santo de La Grita, al recibir la Parroquia declaró un
lunes 6 de agosto de 1883 como día del Santo Cristo de La
Grita, el cual es festejado desde entonces. Con 35 años de
edad que cumpliría el 28 del mes siguiente, inicia otra
etapa de su vida que acrecentará la importancia que
tenía ya para aquel entonces La Grita, capital del
Distrito para ese momento conocido con el epónimo de
Entrena (en 1885 Guzmán Blanco; en 1898 Crespo hasta 1909
y a partir de entonces Jáuregui). Para el momento el
Presidente de la República, elegido en elecciones por
Estados Federales (con la anuencia de Guzmán) es
Joaquín Crespo, decimos esto por lo que sigue:
Transcurrido cuatro meses de su llegada y con el apoyo del Dr.
Francisco Antonio Guerrero el 1 de enero de 1884 funda el Colegio
Seminario del
Sagrado Corazón de
Jesús del cual sería su Director hasta 1899 (a
pesar de estar vigente el Decreto de fecha
21/09/1872).

El Dr. Francisco Guerrero tenía un Centro
Educativo que se constituyó en el inicio de
Jáuregui ya que muchos de sus alumnos y el propio Dr.
Guerrero serían los primeros alumnos y docentes del
Colegio Seminario del Sagrado Corazón de Jesús,
según lo revela el propio Jáuregui en el Libro de
Matrículas que el mismo llevaba. Da la impresión
que el colegio recién fundado sustituyera aquel
perteneciente al Dr. Guerrero y que además el mismo
tuviera existencia de hecho más no de derecho,
suposición esta que hago basado en el contenido del
expediente de esta institución en poder de la
Diócesis de Mérida y que más adelante se
detallará. Para el año de la fundación se
inscribieron 30 alumnos entre los cuales se encontraba Emilio
Constantino Guerrero que posteriormente formaría parte del
personal
docente.

El epónimo del Colegio según J. Pascual
Mora " no sólo tenía una connotación
religiosa sino ideológico-política, pues era la
barrera que la iglesia colocaba a las nuevas ideas;….por
eso el Colegio fundado por Jáuregui tenía
además de la labor formativa, la función de
diseminar una doctrina de pensamiento, apegada a las ideas de
Pío IX y León XIII" .

En 1885 J. M. Jáuregui con Monseñor
Román Lovera (Obispo de Mérida) viaja a Roma, se entrevista con
el Papa León XIII, luego marcha a Turín recibiendo
de Don Bosco y su orden de los Salesianos orientaciones que
incrementarían sus experiencias pedagógicas
además de unos planos para la construcción de un claustro (la sede del
colegio). Se desplaza a París y en su museo entrega
muestras diversas como cerámicas, metales y monedas
por lo cual recibe el título honorífico de Miembro
de la Sociedad de Ciencias
Naturales. Ese año y ya en tierra
grítense instala la Sociedad Religiosa de las Hijas de
María. En 1886 reconstruye el templo consagrado al
Espíritu Santo y funda el Hospital de la Caridad. En 1887
construye un orfanato y el Hospicio Cabañas.

En 1888 con la ayuda del Gobierno Nacional (Presidente
Juan Pablo Rojas Paúl) y del Concejo Municipal de La Grita
emprende la construcción del edificio sede del Colegio
Seminario del Sagrado Corazón de Jesús. Para ese
año el Gobernador de la Sección Táchira es
Cipriano Castro, quien será para el año 1890
Diputado por esta misma Sección del Gran Estado de Los
Andes (Táchira, Guzmán y Trujillo). En 1889
presenta en Maracaibo una exposición
de Mineralogía. Escribe su obra La Sultana del Zulia,
donde expresa:

"si el arte de la
política consiste en engañar siempre, como lleva
por lema en las prácticas administrativas algunos
magistrados (…) porque el pueblo puede ser oprimido; pero
engañado no, no¡ Al pueblo nunca se le engaña
aunque sufra. La historia habla
después; y el tiempo hace
justicia." Un claro mensaje para los
gobernantes de lo que es su responsabilidad.

En 1890 se realiza la inauguración de la sede del
Colegio Seminario del Sagrado Corazón de Jesús. El
Reglamento de la institución escrito por Jáuregui
describe la misma así:

"En primer lugar, ha construido un extenso y
sólido edificio de dos pisos con espaciosos salones para
actos académicos, dormitorios y piezas aúlicas;
(…) Ha provisto además el establecimiento de todos
los útiles necesarios para los estudios de Geografía y
Cosmografía, y se propone en el presente año
proveerlo de los aparatos indispensables para los estudios de
Física.
(…) El plan de estudio
está amoldado sobre las leyes de
Instrucción Popular de la República. El Ilmo.
señor Diocesano ha concedido al plantel los privilegios de
Seminario y en él se educan jóvenes que se dedican
especialmente a la carrera eclesiástica, habiéndose
conseguido ya como fruto la formación de varios virtuosos
e iluminados sacerdotes. El Gobierno de la República ha
autorizado los estudios filosóficos y de él
están saliendo jóvenes muy bien aprovechados de
estas ciencias, en los cuales han obtenido los grados de
bachilleres y agrimensores."

El Reglamento interno del colegio daba cuenta
además de estos aspectos:

Sus alumnos visten de hábito talar negro,
beca azul, y escapulario del Corazón de Jesús sobre
los vestidos al lado del corazón.

Están obligados a asistir a las funciones
religiosas cuando lo disponga el Director.

Se levantarán a las cinco de la
mañana, harán su oración cotidiana de
rodillas delante de la imagen que
tendrán en la cabecera de su cama; enseguida se
lavarán, peinarán, y se pondrán a estudiar.
Desayuno a las siete y estudio a las ocho. Enseguida se da la
clase que dura
hasta las diez. Almuerzo a las once. Descanso hasta la una, en
que de nuevo se estudiarán la lección de la tarde.
A las 2 (p.m.) clase. A las 4 y media comida. A las seis canto y
órgano. A las 8 rosario y a las 9
silencio.

La escolaridad estaba conformada por alumnos internos y
externos.

El cuerpo docente y materias que impartían para
el año académico 1895 – 1896 era el
siguiente:

Dr. Emilio Constantino Guerrero / Geografía
Universal / Aritmética razonada y Algebra /
Francés

Br. Antonio Quintero Rojas / Física / Historia
Universal / Inglés
/ Filosofía Intelectual / Derecho
Romano y su historia

Maestro de Artes y Oficios. Sr. Ramón Pino Farias
/ Dibujo
Topográfico

Br. Pablo Maldonado / Mínimos en
Latín

Br. Felipe Vidal / Menores en Latín /
Griego

Br. Gilberto Guerrero / Superior de Idioma
Castellano

Br. Enrique Rojas / Inferior de Castellano

Br. Maximiliano Escalante / Inferior de
Aritmética

Sr. Rafael Ontiveros / Superior de
Aritmética

Br. Eliseo del C. Mansilla / Retórica y
Métrica

Br. Ramón Vera / Contabilidad
Mercantil

Sr. Apolinar Granados / Inferior de
Religión

Dr. J. M. Jáuregui / Teología
Dogmática

Br. Diógenes Escalante / Escritura

La calidad de los
egresados del Colegio Seminario Sagrado Corazón de
Jesús era excelente, pues aquellos que posteriormente
siguieron estudios en la Universidad de los Andes, su Rector Dr.
Caracciolo Parra Olmedo (abogado Trujillano y abuelo de
Caracciolo Parra Pérez) en el Anuario 1890 -1901 dirigido
al Ministro de Instrucción Pública expresó
que estos cursantes casi generalmente recibieron la
calificación de sobresalientes por sus profundos
conocimientos.

Por la consideración hecha anteriormente se
explica el porque en este colegio se formaron generaciones que a
la postre se convirtieron en una elite de intelectuales
que repercutieron en diversos estratos nacionales.
Párrocos entre otros: Ramón Mora en Seboruco, Juan
de la Rosa Zambrano en El Cobre,
José del Carmen Reina en San Antonio;
Maximiliano Escalante en La Grita; Escritores y poetas entre
otros: Dr. Emilio Constantino Guerrero, Dr. Diógenes
Escalante, Pedro María Parra; Ministros de Gobierno entre
otros: Dres. Rubén González, Efraín
González; Gobernadores de Estado: Dr. Jerónimo
Maldonado, Abigail Colmenares, José María
García; Generales entre otros: Román Delgado
Chalbaud, Félix María Galavís, Eleazar
López Contreras, Régulo Luís Olivares. El
sistema de evaluación
en el colegio favoreció la
motivación por el sistema de premios, sobre esto
menciona J. Pascual Mora que el alumno Eleazar López
Contreras nunca tuvo participación en el programa de
premios, lo que hace pensar que no fue destacado en sus estudios.
Según J. E. Vivas escribe en el Diario Católico del
28/09/1948 "la productividad
académica se cuantifica en cincuenta y tres sacerdotes, un
arzobispo, treinta y dos doctores, y veintiún
generales."

Es por lo anteriormente expuesto sobre el colegio que a
Monseñor Jáuregui se le considera como el Patriarca
de la
educación en el Estado Táchira y a La Grita por
ser cuna de este colegio donde se producía y se
impartía conocimiento
con excelentes resultados se le conoció como la Atenas del
Táchira.

Cuando decíamos que la fundación del
Colegio Seminario Sagrado Corazón de Jesús fue de
hecho y no de derecho fue basándonos en lo que el
expediente sobre la fundación del mismo contiene, a saber:
Escritura
pública de venta fechada en
La Grita el 26/02/1888, por la cual el señor David
Mancilla, vende al Pbro. Dr. Jesús Manuel Jáuregui
Moreno un terreno de su propiedad
aledaño a la casa donde funciona el colegio; copia sobre
la bendición del nuevo edificio y acta de fundación
del colegio, fechada en La Grita el 13 de junio de 1890 y la
relación de capitales invertidos en la construcción
del edificio.

Colegio Sagrado Corazón de
Jesús (La Grita Estado Táchira)

En 1891 Jáuregui publica su obra Tratado de
Urbanidad para uso de los Seminarios que conjuntamente con
Geometría Elemental, para uso de
establecimientos de ambos sexos publicada en 1892 e Introducción de la Gramática Latina en 1897, son considerados
como los tres manuales
escolares que modifican la metodología pedagógica al presentar
nuevos enfoques educativos y científicos influenciados
principalmente por la pedagogía de Don Bosco y los salesianos,
por lo que fue llamado el "don Bosco de los Andes" En
relación a su obra Geometría Elemental expone su propuesta
sobre el principio de la Equivalencia del Círculo y del
Cuadrado, lo cual sorprende a los entendidos sobre todo por el
hecho de que se trata de un sacerdote cuya formación es
casi autodidacta en muchas áreas pero en particular el de
las matemáticas, que vivía en una de las
poblaciones más abandonada de su época, y no
obstante ofreciera una solución a uno de los problemas
clásicos de las matemáticas. Tuvo el reconocimiento
del Rector de la Georgetown University-Washington, que fue
reproducido en el
periódico El Misionero fechado el 26 de abril de
1892.

En 1892 Publica El Misionero, poema de un canto.
Además inaugura un periódico
con el mismo nombre "El Misionero" órgano divulgativo del
Colegio Sagrado Corazón de Jesús, el cual
además de otras informaciones, publicaba el resultado de
los Exámenes Generales por lo menos así
ocurrió con el año académico 1895 –
1896.

Este año de 1892 triunfa Joaquín Crespo
(Revolución Legalista) contra las fuerzas de
Raimundo Andueza Palacio quien quería continuar en el
poder y que desde la denominada entonces Sección
Táchira era apoyado por Cipriano Castro quien al ver la
derrota, se exila a Colombia por
siete años (1892-1898).

En 1893 coloca la primera piedra para la
construcción de la Capilla de la Laguna de García,
inaugurada y bendecida al año siguiente. Bendijo el nuevo
cementerio de La Grita y en 1894 el de Omuquena.

El 16 de mayo de 1894 bajo su dirección instala en La Grita la Junta de
Socorro para recolectar ayuda para los desamparados del gran
terremoto de los andes ocurrido el sábado 28 de abril de
1824 (considerado el más grande del siglo XIX en
Venezuela), que tuvo influencia sobre todo en el estado
Guzmán (Mérida) pero también en sus
límites con el Estado Táchira y en Carache del
Estado Trujillo.

En 1895 el Gral. Joaquín Crespo Presidente de la
República (1892-1898), le confiere la condecoración
Orden del Busto del Libertador en su Tercera Clase (hoy Orden del
Libertador). El 14 de septiembre de ese año, funda el
Colegio de Niñas del Espíritu Santo y crea la
Asociación de Hermanas de la Caridad de la Sacra Familia.

El 19 de noviembre de 1896 con motivo de sus bodas de
plata sacerdotales, La Grita en su honor erige un monumento: La
Alameda a Jáuregui, el cual tiene como centro una columna
clásica, ubicado en su salida que conduce a Mérida
(El Calvario) ¿Por qué una columna? Una columna nos
lleva a la antigüedad greco latina, una antigüedad que
en América
durante el siglo XIX y la primera mitad del XX se
constituyó como un pasado común a todos. Nuestro
continente tenía varios pasados: africano,
indígena. Para diseñar una línea recta de
una historia que llevara hacia un futuro común, era
necesario seleccionar un pasado: el de la democracia
grecolatina y al mismo tiempo una fuente del Renacimiento y de
la
Ilustración; por eso era común los monumentos
de columnas, como es este caso así como el erigido por la
batalla de Niquitao y que observamos al principio de este
compendio de investigaciones.

En 1897 escribe El Episcopado Venezolano. En este mismo
año Jáuregui encontró en los archivos el
nombre del sacerdote que venía con Colón en su III
viaje y que celebró en Coro la primera misa, se trataba
del Padre Juan Pérez.

En 1898 durante el mes de junio y por ser este el
consagrado al Sagrado Corazón de Jesús, pronuncia
33 discursos que
quedaron plasmados en su obra El Amor Divino
y de la cual es este pasaje "Ay, cómo duerme el
ingenio en nuestro suelo bajo el
peso de la indolencia esperando la mano del progreso que lo
levante y le ayude a tender su vuelo por las regiones de la
inmortalidad". El Concejo Municipal lo declara por Acuerdo
Hijo Benemérito de La Grita el cual le fue ratificado
solemnemente el 11 de julio de 1904.

Recibe del décimo Obispo de Mérida Antonio
Ramón Silva su nombramiento como Vicario Foráneo de
San Cristóbal.

El 20 de febrero de 1898 el merideño Ignacio
Andrade se posesiona de la Presidencia de la República a
la cual ha llegado por elecciones directas apoyado por
Joaquín Crespo pero en medio de una inestabilidad
política provocada por alzamientos. La epidemia de viruela
que azota al país, la muerte del
mismo Crespo en Mata Carmelera del Estado Cojedes el 16/04/1898 y
otras razones desestabilizan al gobierno; esta situación
es aprovechada por Cipriano Castro quien saliendo de su exilio se
traslada a Caracas a objeto de lograr una alianza con Andrade en
la que pide el control
político del Gran Estado de los Andes, pero el gobierno
desconfía de él prefiriendo esperar los resultados
de su política autonomista. Ante esto Castro responde
invadiendo a Venezuela desde Colombia (Cúcuta) el 23 de
mayo de 1899 con el objeto de derrocar al gobierno
iniciándose así la denominada Revolución
Liberal Restauradora. Marcha hacia San Cristóbal, algunos
de sus hombres habían estudiado en el Colegio Seminario
Sagrado Corazón de Jesús, entre ellos:
Régulo Luís Olivares y Eleazar López
Contreras, obtiene tres triunfos en los combates de
Toconó, Las Pilas y El
Zumbador, en éste último vence al General Morales
quien era Presidente del Gran Estado de Los Andes, sitia a San
Cristóbal durante veinte días pero abandona ante la
proximidad de un ejército de 5.000 hombres al mando del
General Antonio Fernández enviado por el Gobierno
Nacional. Monseñor Jáuregui de 51 años de
edad, a objeto de evitar más derramamiento de sangre intervino
como mediador entre el gobierno representado por el General antes
mencionado y Cipriano Castro de 41 años de edad. En
la entrevista
Castro le propone gestionar un armisticio ante el gobierno (las
fuerzas del gobierno numéricamente lo superaban).
Jáuregui desde Lobatera con fecha 23 de julio de 1899
dirige una carta a Castro
donde le manifiesta "he juzgado que no debo ejercer la
mediación que he ido a ofrecerle en tal sentido, porque
sería tiempo perdido y nada decoroso para mi
carácter (…) Le ofrezco de nuevo mi
mediación pero tan sólo para negociar una
capitulación honrosa que ponga término a tantos
males de un modo decoroso tanto para el Gobierno de la Nación
como para usted y los suyos." Ante este hecho Castro desde
Borotá le responde inmediatamente en forma intolerante
"la comisión que usted preside no tendrá
más acceso en este campamento"

Del escrito hecho por Jáuregui se deduce que hubo
un único encuentro entre él y Castro y que el mismo
de ningún modo resultó en provecho para el cese de
hostilidades y ello a mi manera de ver era imposible debido a que
ambos hombres se conocen y tienen personalidades
opuestas.

En tanto Castro es un aventurero y oportunista,
Jáuregui es un clérigo para su época
excepcional, pues resultó ser además de un pionero,
un político con éxito,
cualidades que despertarán en Castro un odio a su persona y que
más adelante lo demostrará. Cipriano Castro logra
vencer al General Antonio Fernández en Cordero y de
allí en adelante continuará cosechando triunfos
hasta su entrada a Caracas el 29 de octubre de 1899, no obstante
será rechazado y por tanto objeto de varias
conspiraciones. El encuentro que tuvieron Castro y
Jáuregui por la manera como se escribieron posteriormente,
debió haber producido una discusión bastante fuerte
que desembocaría en una enemistad muy seria, a tal punto
que una vez en el poder Castro, el padre Jáuregui plantea
su renuncia al Curato y Vicaría de La Grita para tomar
rumbo a Roma, saliendo desde Maracaibo.

Estando aquí tuvo que suspender el viaje por la
epidemia de viruelas, quedándose a trabajar con el Obispo
Francisco Marvez de la Diócesis del Zulia. Es importante
señalar que la llegada de Castro al poder representa para
el Estado Maracaibo como se le conocía entonces, otra
etapa de problemas políticos ya que corta los acuerdos
llegados entre los intereses locales, el gobierno nacional
representado por Ignacio Andrade y el gobierno regional
representado por su presidente Alejandro Andrade (su hermano). Se
produce entonces desde el comienzo un rechazo al gobierno
castrista y por tanto una serie de conspiraciones en su contra
que en un principio se apoyaría en la rebelión
iniciada por José Manuel Hernández (El Mocho) pero
que luego será abiertamente una lucha
autonómica.

Una de ellas ocurrió el 13 de julio de 1900
presentándose como un intento de alzamiento en Maracaibo,
las autoridades consideraron que el mismo fue organizado por el
general Carlos Rangel Garbiras y el comité revolucionario
que existía en Curazao, en el cual lograron implicar y
hacer presos algunos extranjeros y nacionales, dentro de este
último grupo se
encontraba Mons. Jáuregui, quien al siguiente día
es recluido en el Castillo de San Carlos (situado en la isla del
mismo nombre ubicada en el Lago de Maracaibo). Producto de
múltiples solicitudes para su libertad, se
logra que Castro accediera pero sólo a conmutar la pena de
cárcel por exilio, saliendo del castillo el día 10
de agosto de 1900 y del país con destino a Roma vía
Curazao el día viernes 17 de agosto; en su viaje visita
Nueva York llegando a su destino final el 19 de diciembre de ese
año.

En Roma una peregrinación de Obispos y Sacerdotes
mexicanos lo nombran predicador de una visita que harán a
tierra santa y que salió el día 4 de enero de
1901.

El 6 de agosto de 1900, hace sus votos en la nueva
congregación La Fraternidad Sacerdotal, hasta ese
día aplicó las misas pro pópulo por la
Parroquia del Espíritu Santo de La Grita como su propio
cura.

El 8 de septiembre de 1900, instala la Casa Madre de la
Congregación Religiosa de la Fraternidad Sacerdotal, que
tenía por objeto asistir a todos aquellos Sacerdotes
descarriados y retirados del Ministerio.

En 1903 llega a México
como Vicario y Provisor General de la Diócesis de
Mixtecas. Este Obispado había sido inaugurado el 25 de
abril de 1902 por el Papa León XIII, de tal forma que
Monseñor Jáuregui fue uno de sus primeros
vicarios.

En 1904 regresa a Roma y el Papa Pío X le nombra
Protonotario Apostólico ad instar participantium. Ingresa
al Convento de los Carmelitas Descalzos en el Monasterio de El
Monte Carmelo, santuario italiano que difunde la devoción
a la Virgen del Carmen.

Para el año 1904 Venezuela sigue en poder de
Cipriano Castro pero esta vez con mayor seguridad pues
prácticamente ha eliminado la oposición interna al
triunfar sobre el último intento y última guerra civil
del país, conocida como la batalla de Ciudad
Bolívar acaecida el 23 de julio de 1903. Esta seguridad le
va a permitir establecer una serie de cambios en las leyes como
la reforma constitucional y la del Código
Civil, sobre esta última y como vimos anteriormente
Guzmán Blanco en el año 1873 le incorpora el
matrimonio civil lo cual trajo dificultades con la iglesia
católica por lo que no se atrevió con lo que
lógicamente seguía: el divorcio.
Castro a manera de demostrar su poder y el carácter laico
del Estado establece la ley del Divorcio tomando como ejemplo el
de algunos países europeos y firmando el ejecútese
el día 9 de abril de ese año. Las reacciones de la
iglesia en Venezuela fueron muy tímidas no así la
de Monseñor Jáuregui, quien desde Roma envió
un manifiesto a través del cual hace críticas a
Castro por haberle desterrado y se pronuncia contra esta ley. Un
extracto de este documento es como sigue:

"(…) Tampoco ha conseguido enmudecer en
mí la voz del amor sagrado
de la Patria, ni embargar que desde las apartadas regiones del
destierro siga trabajando en beneficio de la tierra que
me vio nacer. Estos sentimientos con que me ufano, y el
carácter de que estoy investido, me impulsan a dirigirme
hoy al pueblo venezolano para mostrarle el abismo a donde le
llevan, con la ley del divorcio, recientemente promulgada en la
República, los que debieran conducirle a los más
altos destinos. Contra tal ley, abiertamente opuesta a la moral
cristiana, ley que mina y socava los fundamentos del Poder Civil,
y destruyendo la igualdad entre
el hombre y
la mujer, la
reduce a la condición de vil esclava, deben levantar
formal protesta; el católico, el patriota y el caballero.
El católico, porque el divorcio es contrario a las
doctrinas de la iglesia que consagran la indisolubilidad del
Matrimonio; el patriota, por cuanto viola semejante
disposición las promesas de los nobles próceres que
nos dieron vida independiente y el caballero, porque es y ha sido
siempre su misión y
título más esclarecido el proteger a los
débiles y el tutelar a la mujer"

De su escrito se confirma nuevamente su enemistad con
Castro, su posible vinculación o por lo menos
coincidencias de opinión con los rebeldes de aquel 13 de
julio de 1900, esto último no constituye ninguna
exageración puesto que por lo menos y para ese momento el
único que faltaba por conspirar contra el gobierno era el
propio Castro. Sobre su opinión de la Ley del Divorcio,
recordemos que ahora Jáuregui no es aquel de 25
años de edad y recién egresado del Seminario,
cuando en 1873 Guzmán aprueba la Ley del Matrimonio Civil.
Además no debemos olvidar su condición de
clérigo y su época. Jáuregui utilizó
los apostolados históricos según los cuales en
aquellos pueblos que abusaban de la autoridad,
prevalecía el divorcio y la poligamia, luego en su
opinión el matrimonio como doctrina de la iglesia permite
que la mujer deje de ser esclava y se convierta en
compañera del hombre por
siempre al ser este sacramento indisoluble.

Monseñor Jáuregui venía padeciendo
de cálculos urinarios y el día sábado 6 de
mayo de 1905 a las 3 de la mañana, de urgencia es
intervenido quirúrgicamente falleciendo durante la
operación. Tenía 56 años 7 meses de edad.
Sus restos fueron sepultados en el Colegio Pío
Latinoamericano en Roma.

El 22 de marzo de 1909 durante la Presidencia de Juan
Vicente Gómez Chacón. El Concejo Municipal del
Distrito Jáuregui, situado en La Grita del Estado
Táchira, acuerda solicitar el traslado de sus restos desde
Roma. Se nombra una comisión conformada por los Doctores
Leopoldo Baptista, Emilio Constantino Guerrero y Pedro
María Parra, para realizar las gestiones pertinentes ante
el Congreso Nacional.

El 9 de junio de 1909 bajo la Presidencia de Juan
Vicente Gómez, en Gaceta Oficial Nº 10.716
está inserto el Decreto de l Ejecutivo disponiendo la
exhumación y traslado a Maracaibo de los restos de Pbro.
Dr. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. Sus despojos
mortales son embarcados por su ex-discípulo Román
Cárdenas en Roma con destino al Puerto de Génova y
de allí a Venezuela en una caja de 2,30 mts x 0,85
mts.

El 13 de abril de 1910 bajo la presidencia de Juan
Vicente Gómez sus restos son sepultados en la población de Mucuchies del Estado
Mérida, sitio donde se hallan enterrados sus
padres.

El primero de agosto de 1914 bajo la presidencia de Juan
Vicente Gómez, se inauguró en La Grita del Estado
Táchira, la escultura en bronce florentino del padre
Jáuregui.

El 10 de julio de 1943, bajo la presidencia de
Isaías Medina Angarita, la Cámara del Senado de los
Estados Unidos de Venezuela previas algunas consideraciones,
acuerda conceder los honores del Panteón Nacional a los
restos de Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. El
referido Acuerdo fue publicado en Gaceta Oficial Nº 21.149.
Este mandato de la Gaceta fue cumplido el 21 de octubre de 1998
con la asistencia del Presidente de la República Dr.
Rafael Caldera quien develó en el Panteón Nacional
una placa para rendirle los merecidos honores que la Patria
dispensa a sus hijos más ilustres.

El 19 de noviembre de 1998 como otro acto en el marco
del sesquicentenario del nacimiento de Jáuregui, fueron
trasladados sus restos al altar mayor y luego a la Capilla de
Guadalupe de la Iglesia Santa Lucía de Mucuchies del
Estado Mérida que en adelante guardarán su tumba y
donde inició tanto su formación autodidacta como su
inquietud del continuo hacer.

Un pueblo ilustrado sabrá siempre
ser libre y digno

Iglesia Santa Lucía de Mucuchies
(Edo. Mérida)

Féretro con los restos de Mons.
Jesús Manuel Jáuregui

Moreno, trasladados del altar mayor a la
Capilla Ntra. Sra

de Guadalupe de la Iglesia Santa
Lucía de Mucuchíes.

Tumba de Mons. Jesús M.
Jáuregui M.

Iglesia de Mucuchíes Estado
Mérida

Glosario

Tridentino: Literalmente significa perteneciente
a Trento que es una Provincia de Italia. Seminario
Tridentino es aquel que se erige de conformidad con las
disposiciones del Concilio reunido en Trento entre 1545 al 1563
en el cual se aprobaron una serie de decretos doctrinales con
respecto a los dogmas, la disciplina, el
papado y las órdenes religiosas que permanecieron vigentes
hasta que se reunió el siguiente concilio, más de
tres siglos después.

Diaconado: Es un título que se da a un
hombre que ha recibido el primer grado del sacramento del orden
sacerdotal. Según el catecismo de la iglesia
católica, los diáconos no son sacerdotes a pesar de
pertenecer al orden sagrado. Existen dos tipos: El transitorio
que lo obtiene el que cursa estudios para sacerdote y el
permanente que es conferido a hombres casados comprometidos con
su comunidad y la
iglesia.

Curato: Territorio previamente delimitado del
cual se sacaba la congrua o renta mínima con la que cada
sacerdote o cura tenía para sus necesidades
básicas.

Pago de Primicias: Tributo o impuesto
eclesiástico que pagaban los fieles con ocasión de
las cosechas.

Te deum: (en latín: A ti, Dios primeras
palabras del cántico) Es uno de los primeros himnos
cristianos, tradicional de acción
de gracias. Cuando no se cita como título de la obra sino
como nombre común, se ha de emplear en minúscula y
en una única palabra: tedeum

Misas pro pópulo: Denominación
latina, misa por el pueblo, es la que los obispos y
párrocos deben celebrar todos los Domingos y Fiestas de
precepto por el pueblo de Dios que tienen encomendado. Se trata
de una obligación personal pero no real, y a plazo fijo,
en cuanto deben satisfacerla por sí mismos, aunque no
necesariamente en la iglesia catedral o parroquial, y en los
días señalados por el derecho. El Concilio de
Trento considera que esta obligación que tienen los
pastores de aplicar la Misa por el pueblo en los días
festivos es de derecho divino.

Protonotario Apostólico ad instar
participantium: Persona escogida para formar parte del
entorno del Papa en la santa sede y tomar parte en algunas
actividades.

Autor:

Sandino César Rincón
Apalmo

Maracaibo, agosto de 2009